????傳承和發(fā)揚蒙古族服飾文化的手段多種多樣，但“文化即生活”無疑是最好的方式
????8月13日，首屆蒙古族時裝與帽飾設計大賽展演在內(nèi)蒙古體育館驚艷登場。一組組年輕的時裝模特身穿蒙古族服飾登臺走秀，輕紗長裙的時尚裝、棉衣挎包的運動裝、皮繡鹿圖騰的職業(yè)裝……這些服裝雖然風格造型不同，但反映出的服飾潮流卻高度一致：實用舒適與美觀大方為一體，傳統(tǒng)莊重與時尚生活相統(tǒng)一。不少觀眾一邊拍照，一邊向工作人員咨詢哪里可以買到這些服裝。
????新時代、新時尚、新生活，這是本次設計大賽貫穿始終的主題思想。從大賽內(nèi)容設置到初選、復賽、決賽，從蒙古族時裝與帽飾的展演到營銷、研討，都呈現(xiàn)出生活化、民族性、互動性、市場化的時代特征，唱響了謳歌新時代、宣傳新成就、弘揚新風尚的主旋律。
????服飾被稱為是“穿在身上的文化”，如果把蒙古族文化比作是草原的話，那蒙古族服飾就是這片草原上最美的花朵。然而，隨著時代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快以及生活方式的變化，很多蒙古族服飾只能在祭敖包、那達慕大會、婚慶典禮等重大慶典場合看到，日常生活中已經(jīng)很少見，這不能不說是一種遺憾。
????對于任何一個民族而言，傳統(tǒng)文化的重要性都不言而喻。曾幾何時，我們一邊欣喜于蒙古族服飾的絢麗多彩，一邊也困惑于蒙古族服飾文化該如何傳承和發(fā)揚。首屆蒙古族時裝與帽飾設計大賽為我們找到了傳承蒙古族服飾文化的正確“打開方式”：只有跟生活共生共長，傳統(tǒng)才會煥發(fā)活力，傳承才能薪火綿延。
????確切來說，蒙古族服飾文化從未離開過生活，今天之所以要強調(diào)讓其融入日常生活，是因為任何一種傳統(tǒng)文化都是源于當時的時代背景，一旦脫離了那個時代背景，就很容易變成一種放在衣柜里、置于博物館、藏在記憶中的文化符號，唯有不斷賦予傳統(tǒng)服飾以新的時代精神和生活內(nèi)涵，才能為大多數(shù)人接受，煥發(fā)出新的光彩。
????“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！蔽覀冋鋹垡环N事物，將其捧在手心未必對它有利，讓它融入土壤反而更能茁壯成長。生活，永遠是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥美的土壤。蒙古族服飾歷經(jīng)千百年依然傳承不衰，已經(jīng)證明了它們不是易碎品，經(jīng)得起生活的檢驗。傳承和發(fā)揚蒙古族服飾文化的手段多種多樣，但“文化即生活”無疑是最好的方式。讓蒙古族服飾文化通過自我更新、與時俱進，跟上時代節(jié)拍，在日常生活中再現(xiàn)，不僅能喚起草原兒女的民族自豪感，也有助于提升民族凝聚力。
????讓蒙古族服飾文化融入生活，正常的商業(yè)開發(fā)必不可少，但決不能過度開發(fā)、竭澤而漁。在此過程中，必須堅持“兩分法”原則：一方面，要注重對傳統(tǒng)服飾的繼承和保護，強調(diào)在重大禮儀場合穿著本民族服裝，強化民族標識，把民族服飾文化的瑰寶留在當下，彰顯民族文化的自豪感；另一方面，要考慮日常生活和工作中的著裝舒適與便利，設計出既富含民族元素，又能體現(xiàn)當下流行特點的時尚服飾。
????隨風潛入夜，潤物細無聲。保護和傳承蒙古族服飾文化，不等于要將其束之高閣、供奉起來，而是要在繼承和保護的基礎上，進行大膽的想象和再創(chuàng)造，使之“與現(xiàn)代社會相適應，與現(xiàn)代生活相協(xié)調(diào)”，成為日常生活的一部分，如空氣般時時滋養(yǎng)著我們的精神。
